7 tội lỗi của con người

Kiêu ngạo, đánh đố kỵ, thịnh nộ, lười biếng nói chung biếng, tham ô lam, ham ăn và sắc dục là bảy tội lỗi chủ yếu nhập Kinh Thánh nhưng mà nhân loại đơn giản phạm phải nhất. Một trong mỗi tập phim mang đến tất cả chúng ta tưởng tượng rõ ràng nhất về 7 tội ác này chắc chắn rằng nên kể tới Seven - kiệt tác nằm trong chuyên mục tư tưởng tội phạm lúc lắc gân với việc nhập cuộc của Brad Pitt, Morgan Freeman, Gwyneth Paltrow và Kevin Spacey. Dưới bàn tay nhào nặn chan chứa thẩm mỹ của đạo trình diễn David Fincher, 7 côn trùng tội đầu nhập Kinh Thánh được thể hiện tại một cơ hội vô nằm trong sống động, kinh hoàng và man rợ.

Qua hành trình dài khảo sát vụ án giết thịt người một loạt của nhị thám tử Somerset và David Mills xoay xung quanh việc thương hiệu sát nhân lên đường sát sợ hãi những người dân nhưng mà hắn nghĩ rằng đại diện thay mặt của 7 tội ác nhập Kinh Thánh, tập phim phần nào thì cũng đề ra mang đến tất cả chúng ta những suy ngẫm về sự thực hiện thế nào là nhằm rời xa ngoài những thèm muốn sai trái? thực hiện thế nào là nhằm phiên bản đằm thắm rất có thể khả năng đối mặt trước những dục vọng xấu xa xa?  

Bạn đang xem: 7 tội lỗi của con người

Để vấn đáp mang đến những thắc mắc với phần trở ngại này, tớ tiếp tục test phân tách 7 côn trùng tội nhập Seven qua loa tầm nhìn của Chủ nghĩa Khắc kỷ, nhằm test lao vào giới quan lại của những căn nhà tự khắc kỷ, lao vào hành trình dài suy tư chiêm nghiệm và lần mang đến phiên bản đằm thắm câu vấn đáp đích xứng đáng nhất.

Mở đầu mang đến vụ khảo sát của Somerset và David nhập Seven là vụ án tương quan cho tới một người nam nhi Khủng phì bị nghiền ăn cho tới bị tiêu diệt. Cái bị tiêu diệt của anh ý tớ được nghĩ rằng đại diện của tội tham ô ăn. Trong Kitô giáo, tham ô ăn được xem là một tội lỗi nếu như mong ước đồ ăn thức ăn rất nhiều dẫn cho tới việc lấy lên đường của những người thực sự cần thiết nó. Ham ham mê thức ăn rất có thể được hiểu như sự ích kỷ Khi dữ thế chủ động đặt điều côn trùng quan hoài và quyền lợi của chủ yếu bản thân lên bên trên niềm hạnh phúc hoặc nghĩa vụ và quyền lợi của những người không giống. 

Nhiều chỉ dẫn nhà thời thánh trung thế kỉ nhận định rằng, ham ăn rất có thể hiểu một cơ hội rộng lớn mênh mông bao hàm sự ám ảnh về những bữa tiệc và cách sử dụng liên tiếp của thức ăn cũng như các đồ ăn vượt lên trước giắt đỏ hỏn. Thánh Tôma Aquinô - một căn nhà triết học tập, thần học tập và linh mục người Ý tiếp tục liệt kê list sáu loại ham ham mê thức ăn, gồm những: ăn vượt lên trước sớm (Praepropere); ăn vượt lên trước tốn xoàng xĩnh (Laute); ăn rất nhiều (Nimis);  ăn vượt lên trước hồi hộp (Ardenter);  ăn vượt lên trước kén chọn lựa chọn (Studiose) và ăn một cơ hội phí phạm lẩn thẩn (Forente). cũng có thể thấy, việc tham ô ăn quá nhiều tiếp tục dẫn tới việc phung phí hoa màu, rượu trà vượt lên trước chén tạo nên khung người ậm ạch và trở thành lười biếng nói chung biếng. Vậy thắc mắc đề ra là làm công việc thế nào là nhằm rời ngoài thèm muốn tham ô ăn vượt lên trước độ?

Trong cuốn Seneca - Những bức thư đạo đức nghề nghiệp, ở lá thư số 18, triết nhân Senca từng nhắc đến điều này. Ông nhận định rằng, những bữa tiệc thịnh biên soạn và tiệc tùng, lễ hội tiếp tục chỉ thỏa mãn nhu cầu độ quý hiếm bên phía ngoài, thậm chí còn kẻ tận thưởng nó rất có thể tiếp tục thất lạc trấn áp và phát sinh nhiều phiền nhiễu trong những khi những người dân trấn áp được thèm muốn tiếp tục giữ lại được sự tươi tắn, đã cho thấy trí khéo léo cùng theo với một khả năng ý chí. Ông nhấn mạnh vấn đề, một bữa tiệc đơn giản và giản dị vừa vặn đầy đủ chỉ bao gồm nước white và bánh mỳ thô cũng rất có thể thực hiện tớ thỏa mãn nhu cầu độ quý hiếm phía bên trong, vày này là khi tớ hiểu rằng, bản thân trọn vẹn tự tại và trấn áp được ý chí của chủ yếu bản thân.

Vậy nên, chứ không nhằm phiên bản đằm thắm say sưa nhập thèm muốn tột phỏng vày sự sang chảnh thức ăn, thú phấn khởi hưởng trọn lạc rượu trà, các bạn hãy test thích nghi với việc nghèo khổ túng đơn thuần của cuộc sống đời thường, hãy ăn vừa vặn đầy đủ, nốc vừa vặn nên, hãy chú tâm trí thực hiện công ty nhằm thoả mãn nhu yếu phía bên trong chứ không nỗ lực tận thưởng nhu yếu vật hóa học bên phía ngoài.

Sau vụ án tương quan cho tới ham ăn, Somerset và David nối tiếp tìm hiểu rời khỏi vụ án loại nhị về một trạng sư phong phú phổ biến bị mưu mẹo sát kinh hoàng nhập tòa nhà của tớ. Hung thủ nhằm lại loại chữ “tham lam" vày ngày tiết của nàn nhân bên trên sàn căn nhà như 1 lời nói giải mang đến vẹn toàn nhân của chết choc. 

Tham lam hoặc còn được gọi là hám lợi, hám danh, bao hàm cả thèm muốn dục vọng và ham ăn được mang đến là một trong nhập bảy tội lỗi nhập Kinh Thánh. Thomas Aquinas tiếp tục viết: "Tham lam là tội ngăn chặn Thiên Chúa, cũng như toàn bộ những tội trọng, cũng như việc nhân loại phán quyết tất cả vĩnh viễn vì thế quyền lợi của vật hóa học." Trong ngôi trường ca Luyện Ngục của Dante - một thi sĩ rộng lớn người Ý cũng nêu rời khỏi cơ hội trừng trị những kẻ tham ô lam rằng, chúng ta có khả năng sẽ bị trói và ở úp mặt mày xuống khu đất vì thế tiếp tục triệu tập quá mức cho phép nhập những tâm lý trần thế. Đó cũng đúng là cơ hội nhưng mà kẻ sát nhân John Doe đã trải với thương hiệu trạng sư phong phú tham ô vọng nhập Seven. Vậy, những căn nhà nhân hậu triết của Chủ nghĩa Khắc Kỷ tiếp tục răn dạy tất cả chúng ta điều gì nhằm rời ngoài tội lỗi này?

Đối với Seneca, ông nhận định rằng, thèm muốn là một trong chuỗi tái diễn liên tiếp Khi điểm kết của thèm muốn đó lại là khởi điểm của thèm muốn không giống. Khi các bạn tiếp tục chìm sâu sắc nhập cuộc sống chan chứa thống khổ với rất nhiều thèm muốn, nó sẽ bị treo bám các bạn ko buông. Tuy nhiên, bạn cũng có thể dứt khoát hạn chế vứt nó nếu như đầy đủ nghị lực và nhất quyết. Hãy test thực hiện một ví dụ, nếu khách hàng tháo lui về với cuộc sống đời thường riêng lẻ xa vời lánh sự thế, của nả tiếp tục thấp hơn, vẫn quá đầy đủ đáp ứng nhu yếu quan trọng nhất, còn thời điểm hiện tại, các bạn đang được chiếm hữu thật nhiều nhưng mà vẫn ko thoả mãn. quý khách hàng tiếp tục lựa chọn gì? Đầy đầy đủ nhập giản dị thanh đạm hoặc thiếu hụt thốn đằm thắm thừa mứa xa vời hoa? Dù các bạn lựa chọn gì, đưa ra quyết định này cũng phản ánh chủ yếu nhân loại của chúng ta, tuy nhiên hãy ghi nhớ rằng, càng nhiều càng tham ô, nhưng mà tham ô thì rạm. Nếu chẳng với gì là đầy đủ với các bạn, các bạn cũng chẳng khi nào là đầy đủ với ngẫu nhiên ai.

Cuối nằm trong, thắc mắc đề ra là bạn cũng có thể dứt vứt ngoài tham ô lam được hoặc không? Hãy nghĩ về cho tới từng nào nguy hiểm các bạn nên đồng ý vì thế tài sản, từng nào cực kỳ nhọc mệt các bạn nên trải qua loa để sở hữu được danh vọng, liệu rằng Khi về già nua, bạn cũng có thể phiền lòng và lưu giữ tài sản, danh vọng của tớ được bao lâu? Càng đạt nhiều trở nên tựu, nỗi hoảng hồn càng phình to tướng. quý khách hàng mong muốn sinh sống an nhiên vừa vặn đầy đủ hoặc ngơm ngớp lo sợ hoảng hồn cả một đời? Tất cả đều tùy nằm trong nhập đưa ra quyết định của chủ yếu các bạn.

Những tưởng nhị vụ án đầu tiếp tục lên đường nhập thuyệt vọng, song Khi tìm hiểu rời khỏi manh côn trùng về vệt vân tay ở vụ án loại nhị, Somerset và David tiếp tục lần rời khỏi hiện tại ngôi trường của vụ án loại tía, về một nàn nhân giắt tội lười biếng nói chung biếng. Người này bị thương hiệu sát nhân trừng trị bằng phương pháp tiêm đầy đủ loại hóa học lên trên người nhằm mục tiêu giữ lại sự sinh sống trong tầm một năm, cho tới phỏng anh tớ còn tự động ăn lưỡi của chủ yếu bản thân. 

Lười biếng được nghĩ rằng việc ngừng hoạt động và hờ hững với việc làm, nó thể hiện tại ở sự lười biếng nói chung nhác, thảnh thơi rỗi và quan ngại thao tác. Sự lười biếng nói chung biếng này bao hàm việc ngừng dùng bảy phần quà ân sủng được ban mang đến vày Chúa Thánh Thần bao gồm : sự khéo léo, sự mưu trí, lời nói răn dạy, sức khỏe, sự nắm rõ, sự tin cậy kính và sự kính hoảng hồn Thiên Chúa… Lười biếng cũng rất được khái niệm là sự việc thất bại trong những công việc thực hiện những việc nhưng mà người tớ nên thực hiện. cũng có thể hiểu là, điều ác tồn bên trên Khi những người dân "tốt" ko hành vi. Sự lười biếng nói chung biếng tiếp tục khiến cho trí nhớ nhân loại trì trệ, ngừng triệu tập nhập những yếu tố cần thiết và nhiều khi tiếp tục khiến cho nhân loại tiến công thất lạc những độ quý hiếm thực sự. Vậy cơ hội xử lý hiện tượng lười biếng nói chung biếng này là gì?

Marcus Aurelius - một trong những tía công ty cột rộng lớn của Chủ nghĩa Khắc Kỷ cũng từng thắc mắc: “Liệu tớ giành được sinh rời khỏi chỉ nhằm ngủ quên nhập sự sung sướng? Nói vậy là, ngươi mong muốn lười biếng nói chung biếng hay những chịu thương chịu khó thêm 1 chút?”. Đến trong cả vị vua La Mã cũng thông thường nên vật lộn đấu tranh giành với việc lười biếng nói chung biếng. ​​Thế tuy nhiên ông tiếp tục giải quyết và xử lý được vấn đề đó. Ông tiếp tục xúc tiến phiên bản đằm thắm thực hiện những gì cần thiết thực hiện. Ông bảo rằng tớ ko được sinh rời khỏi nhằm sinh sống nhập sung sướng. Chỉ cần thiết nom nhập cây cối, chim chóc, đàn loài kiến, nhện hoặc ong – từng loại với trọng trách không giống nhau. quý khách hàng với nghe thấy bọn chúng rên rỉ và phàn nàn không? Không, bọn chúng thực hiện những gì cần thiết thực hiện, và thực hiện tốt nhất có thể rất có thể. Đều đặn thường ngày. Vậy nhưng mà tất cả chúng ta vẫn ko sẵn lòng thực hiện những gì được giao? Chúng tớ cảm nhận thấy lười biếng nói chung biếng. Không với động lực. Chậm chạp. quý khách hàng được luật lệ ngủ và nghỉ ngơi, tuy nhiên chỉ mất cường độ nhưng mà thôi. “Ta tiếp tục nghỉ dưỡng quá mức cho phép mang đến phép”, Marcus tự động nhắc bản thân. Vì ông vẫn ko hoàn thành xong toàn bộ việc làm của tớ. Ông ko đạt đầy đủ tiêu chí. Và tất cả chúng ta cũng vậy. Đã đến thời điểm đứng lên và thực hiện những gì tất cả chúng ta nên thực hiện.

Hay như Seneca từng lấy ví dụ như rất rõ ràng ràng rằng những người dân quân thiện chiến nhất là những người dân tiếp tục thân quen chinh chiến bên trên những địa hình hiểm trở, còn quân nhập thành phố Hồ Chí Minh đơn giản những thương hiệu lười biếng nói chung biếng ậm ạch nhưng mà thôi. Vậy cho nên hãy nhằm toàn bộ những giọt các giọt mồ hôi ụp xuống vì thế làm việc, chớ nhằm thời hạn lười biếng nói chung biếng tiêu tốn lãng phí cản ngăn thành công xuất sắc của tớ. Trên toàn bộ, hãy xua xua đuổi thói trải nghiệm bệ rạc, coi bọn chúng là quân địch tệ hại nhất. Hãy làm việc nhằm xem sét khả năng của chủ yếu bản thân, nhằm vươn cho tới thành công xuất sắc và vượt mặt từng con cái quỷ lười biếng nói chung nhập các bạn.

Nối tiếp chuỗi vụ án giết thịt người một loạt của thương hiệu sát nhân cuồng tín John Doe, nàn nhân loại tư của hắn là một trong cô nàng xóm đùa, hắn tiếp tục nghiền vị khách hàng của cô nàng này treo một khí cụ BDSM và bạc đãi cô cho tới bị tiêu diệt. Đây sẽ là loại giá bán nên trả mang đến tội dâm dục.

Sự thèm muốn (lust) hoặc dâm đãng (lechery) là sự việc ước mơ mạnh mẽ về thân xác. Khi ko trấn áp được dục vọng, nó rất có thể kéo theo cùn dâm bao hàm cả nước ngoài tình, hiếp dâm, thú tính, và những hành động tội lỗi về dục tình không giống. Henry Edward Manning - Tổng giám mục loại nhị của Westminster phân tích và lý giải, sự dù uế của dục vọng phát triển thành một người trở nên "nô lệ của yêu tinh quỷ".

Trong Purgatorio của Dante, người hối hận lên đường nhập ngọn lửa nhằm thanh thanh lọc phiên bản đằm thắm ngoài những tâm lý và xúc cảm thèm muốn. Những vong hồn ko được buông bỏ tội lỗi thèm muốn cũng vĩnh viễn bị thổi cất cánh trong mỗi cơn dông tố như cuồng phong không ngừng nghỉ nghỉ ngơi, đại diện cho việc thiếu hụt tự động công ty của mình so với những yêu thích dục vọng nhập cuộc sống đời thường trần thế.

Trong cuốn “Bàn về việc cộc của cuộc đời”, Seneca tiếp tục nhắc đến những tội lỗi về việc cưng chiều chiều phiên bản đằm thắm và những thèm muốn thân xác. Theo ông, những côn trùng bận tâm xứng đáng xấu xa hổ nhất của nhân loại đó là rượu trà và dục vọng. Ông nhận định rằng, những người dân kìm giữ được thói xấu xa ham ăn và dâm dù dù cho có phạm phải một vài sai lầm không mong muốn như tham ô lam và khó tính thì vẫn được xem là những người dân phạm không nhiều tội rộng lớn đối với những kẻ rượu trà và dâm dục.

Tuy nhiên, điều này sẽ không tức là tất cả chúng ta tránh việc hưởng thụ sự thèm muốn. quý khách hàng cần phải có trí tuệ rõ rệt về dục tình và cùn dâm. Nếu cùn dâm là sự việc thèm muốn xác thịt tột nằm trong ko kìm giữ thì dục tình là sự việc trở nên tân tiến dựa vào tình thương đằm thắm nhị người. Trái ngược với những ham ham mê về sắc dục, Seneca cực kỳ trân trọng những quan hệ ý nghĩa với những người dân xung xung quanh. Vậy nên, chứ không thỏa mãn nhu cầu nhục dục xác thịt, hãy xây đắp và vun phủ những quan hệ thanh khiết, chất lượng đẹp nhất so với các bạn.

Xem thêm: lời chúc sinh nhật mẹ ngắn gọn

Một thời hạn cộc sau chết choc của cô nàng điếm, Somerset và David vạc xuất hiện chết choc của một người mẫu chân dài trẻ con với khuôn mặt mày đã biết thành rạch nhừ. Thà tự động tử còn rộng lớn sinh sống tiếp với 1 khuôn mặt mày xấu xa xí, cô nàng là nàn nhân của tội kiêu ngạo.

Kiêu ngạo được xem là vẹn toàn nhân nguy hiểm nhất nhập bảy tội lỗi bị tiêu diệt đứa ở đa số từng list. Nó là ranh giới phong thanh đằm thắm cục cưng và hung quỷ. Nó cũng rất được nghĩ rằng xuất xứ của những tội lỗi không giống. Kiêu ngạo cũng rất được xem là một loại ích kỷ lúc để những thèm muốn của phiên bản đằm thắm lên trước quyền lợi của những người không giống.

Ở Athens cổ truyền, ngạo mạn được xem là một trong mỗi tội ác lớn số 1 và được dùng để làm chỉ sự khinh thường miệt xược rất có thể khiến cho người tớ dùng đấm đá bạo lực nhằm khiến cho nàn nhân xấu xa hổ. Aristotle tiếp tục khái niệm sự ngạo mạn là sự thực hiện xấu xa hổ nàn nhân chỉ vì thế sự lý tưởng của chủ yếu người tội phạm chứ không bất kể điều gì tiếp tục xẩy ra với những người tội phạm hoặc rất có thể xẩy ra với những người tội phạm.

Để phân tách rõ rệt rộng lớn về tình huống này, tớ rất có thể phân tách dựa vào tầm nhìn của ​​Marcus Aurelius trải qua cuốn Suy Tưởng: “Những người cảm nhận thấy yêu thích với việc phổ biến sau thời điểm từ trần quên thất lạc rằng những người dân tôn vinh chúng ta cũng tiếp tục sớm quy tiên. Và mới tiếp sau đó nữa. Tất cả chỉ cộc ngủi như ánh nến nhưng mà thôi. Nhưng, trong cả Khi những người dân sùng bái các bạn với bất tử lên đường chăng nữa, sự hâm mộ sùng bái ấy tiện ích gì mang đến cuộc sống đời thường của chúng ta ko, nước ngoài trừ việc nó cho chính mình tăng chút yêu thích và thoải mái?”. Đối với cô siêu mẫu nhập Seven cũng vậy, sau thời điểm thương hiệu sát nhân huỷ dung tiếp tục mang đến cô nhị sự lựa lựa chọn, một là gọi năng lượng điện lần người trợ giúp và sinh sống tiếp, nhị là nốc dung dịch nhằm kết liễu phiên bản đằm thắm. Tuy nhiên, với tính cơ hội kiêu ngạo thể diện của tớ, cô tiếp tục lựa chọn chết choc. 

Đối với những người dân bám theo Chủ nghĩa Khắc Kỷ, chúng ta tin cậy rằng, vẻ đẹp và phổ biến chắc chắn rằng sẽ không còn tồn bên trên vĩnh viễn, vậy nên chứ không kiêu ngạo tích lại những loại phù du ảo hình họa, tất cả chúng ta rất có thể kể từ vứt nó nhằm nhắm tới một cuộc sống đời thường chất lượng đẹp tuyệt vời hơn. Hãy ghi nhớ rằng, kiêu ngạo chỉ càng đẩy người xem ra đi các bạn. phẳng việc thay cho sự thế từ tốn mang đến tính kiêu ngạo, tất cả chúng ta rất có thể thấy rằng, mặc dầu ai tê liệt với thô tục cho tới đâu thì vẫn luôn luôn với điều gì tê liệt của mình nhưng mà tớ rất có thể ngưỡng mộ và từ tốn thì luôn luôn đem đến những quyền lợi nhập cuộc sống đời thường của chúng ta nhiều hơn thế thói kiêu ngạo khinh thường khỉnh.

Sau vụ sát sợ hãi cô siêu mẫu, thương hiệu sát nhân John Doe xuất hiện tại trước sở công an. Thông qua loa trạng sư của hắn, Doe xác định hắn tiếp tục dẫn nhị thám tử cho tới nhị nàn nhân ở đầu cuối và tự thú, hoặc vày ko hắn tiếp tục viện cớ dịch tinh thần nhằm bay tội. Dù Somerset phiền lòng, tuy nhiên David đồng ý với ĐK hắn thể hiện. Doe dẫn nhị thám tử cho tới vùng phí phạm mạc xa cách trở nên phố; bên trên lối đi, hắn bảo rằng Chúa tiếp tục sai hắn trừng phạt điều ác và cứu vãn toàn cầu ngoài điểm tệ hại này. Tại phía trên, Doe tiếp tục quá nhận hắn là đại diện mang đến "Ghen tỵ". Hắn ghen ghét ghen tị với cuộc sống đời thường đời thông thường của David, và tiếp tục giết thịt Tracy - bà xã của anh ý sau thời điểm ko thể chống bức cô.

Đố kỵ cũng rất được xem là một loại thèm muốn tột phỏng như tham ô lam và thèm khát. Nó được tế bào miêu tả như 1 sự căm uất so với gia tài ý thức hoặc vật hóa học nhưng mà người không giống giành được. Đố kị đột biến kể từ tính tự động phụ của nhân loại và hạn chế đứt sự thân mật, links với những quan hệ xung xung quanh. Bertrand Russell - căn nhà triết học tập, toán học tập người Anh của thế kỷ đôi mươi nhận định rằng lòng đánh đố kỵ là một trong trong mỗi vẹn toàn nhân uy lực nhất phát sinh xấu số, tạo nên nỗi phiền mang đến những kẻ ghen ghét ghen tị, mặt khác khiến cho chúng ta thôi cổ động phát sinh nỗi nhức cho những người không giống. 

Chủ nghĩa Khắc Kỷ nhận định rằng, với 4 điều thêm phần nhập sự khốn đau khổ của nhân loại gồm những: thống khổ, hoảng hồn hãi, thèm muốn và yêu thích. Trong số đó, đánh đố kỵ được xếp nhập loại trước tiên bởi vì nó đó là cảm xúc phiên bản đằm thắm mình đang có nhu cầu muốn loại người không giống với và không dễ chịu Khi tận mắt chứng kiến sự thành công xuất sắc của mình.

Vậy tại vì sao tất cả chúng ta vẫn để nhiều thời hạn cho việc đánh đố kỵ như vậy? Nếu cứ mãi đánh đố kỵ, tất cả chúng ta tiếp tục càng tiêu tốn lãng phí thời hạn cho việc thống khổ. Nếu bạn thích biết, đánh đố kỵ thực sự là gì, câu vấn đáp chủ yếu là: sự rồ dại, là sự việc lụi bại. Cho nên, chứ không đồng ý thất lạc thời hạn thống khổ nhằm rồi rồ dại và bị hạ gục, hãy rời nó vày từng cơ hội rất có thể. Hãy đưa đến thành công xuất sắc của chủ yếu phiên bản đằm thắm nhằm thôi nên ghen ghét với những người đời.

Sau khi nghe đến lời nói tự thú và hành vi bất nhân của kẻ sát nhân, quan trọng đặc biệt về chết choc của bà xã bản thân, David ko thể kìm giữ cơn khó tính mặc dầu Somerset với rời khỏi mức độ ngăn ngừa, anh tiếp tục phun John Doe và trở nên nàn nhân của tội hằn thù. Sau toàn bộ, plan của thương hiệu sát nhân cuồng tín tiếp tục thành công xuất sắc Khi hắn gom đầy đủ nàn nhân của 7 côn trùng tội đầu.

Thù hằn rất có thể được hiểu là cảm xúc tức tức giận, thịnh nộ,  thậm chí còn là hận thù oán ko trấn áp được. Phẫn nộ thông thường thể hiện với mong ước lần tìm kiếm sự báo thù oán. Tại dạng đơn thuần nhất, cơn thịnh nộ thể hiện tại vày thương tích, đấm đá bạo lực và thù oán hận rất có thể phát sinh côn trùng thù oán kéo dãn dài hàng trăm ngàn thế kỷ. Sự thịnh nộ rất có thể tồn bên trên rất mất thời gian sau thời điểm chúng ta đã trải một việc sai trái khoáy. Cảm giác thịnh nộ rất có thể bộc lộ bám theo vô số phương pháp không giống nhau, bao hàm thiếu hụt kiên trì, hận thù oán, hành động trả thù oán và hành động tự động tàn phá phiên bản đằm thắm.

Theo Giáo lý của Giáo hội Công giáo, hận thù oán là tội lỗi Khi mong ước người không giống rất có thể gặp gỡ xấu số hoặc điều ác và là tội trọng Khi người tớ mong muốn bị tổn sợ hãi nguy hiểm. Nếu sự tức tức giận mà đến mức cố ý mong muốn giết thịt hoặc thực hiện trọng thương một người, thì này là hành động vi phạm lòng bác bỏ ái; tê liệt là một trong trọng tội.

Maricus từng viết: “Hãy nghĩ về cho tới điều này Khi ngươi cảm nhận thấy một cơn thịnh nộ đang được bùng vạc – nổi xung thì ko nam tính mạnh mẽ. Thay nhập tê liệt, sự lịch thiệp và văn minh thì nhân bản rộng lớn, và bởi vậy nam tính mạnh mẽ rộng lớn. Một đại trượng phu ko tức tức giận và bất mãn, và vì vậy giành được sức khỏe, lòng gan góc và sự bền vững – trái khoáy ngược với 1 kẻ đang được tức tức giận và phàn nàn. Một người nam nhi càng điềm nhiên thì sẽ càng uy lực.”

Sự tức tức giận là một trong xúc cảm khích động, xấu đi nhưng mà những căn nhà Khắc kỷ mong muốn cắt giảm. Seneca đã lấy rời khỏi lời nói răn dạy hữu ích về việc tức tức giận nhập "Bài luận về Sự tức giận" của tớ, ông phát biểu “Giận dữ, hoặc mong ước đáp trả lại sự thống khổ, là vấn đề rồ dại. Bởi vì thế một người nam nhi tức tức giận thì thiếu hụt tự động công ty, thiếu hụt tâm lý, vứt ngoài tai lý lẽ và lời nói răn dạy, bị khích động vày những điều tủn mủn và ko biết đâu là chính đâu là sai, tương tự như một tảng đá rơi xuống vỡ vụn Khi gặp gỡ vật cản.” Nổi tức giận tiếp tục chỉ khiến cho các bạn bị tổn hại. Đó là nguyên do tại vì sao cần thiết tức thì tức thì dập tắt ngọn lửa nhen group sự tức tức giận. Bởi vì thế một Khi tất cả chúng ta bị cơn tức giận lấn lướt, lý lẽ thất lạc lên đường độ quý hiếm, cơn tức giận sẽ gây ra kết quả áp lực và cực kỳ khó khăn nhằm dập tắt nó.

Seneca thể hiện lời nói răn dạy rằng: Khi tức tức giận, hãy triển khai quá trình sau nhằm trả hóa cơn tức giận trở nên điều đối lập: Buộc phiên bản đằm thắm thư giãn giải trí cơ mặt mày, thay đổi sâu sắc, hạ giọng xuống và lên đường trầm lắng – và hiện trạng ý thức tiếp tục trở thành nhẹ dịu như hành vi của chúng ta vậy. Vì thế, chứ không luôn luôn tức tức giận và giầy vò cuộc sống đời thường của những người dân xung xung quanh, tại vì sao các bạn ko “trở trở nên người được từng tình nhân mến lúc còn sinh sống và được ghi nhớ nhung Khi tiếp tục rời khỏi đi?”. Cuối nằm trong, liệu hằn thù với trả tớ cho tới loại đích về một cuộc sống đời thường chất lượng đẹp nhất nhưng mà tớ hằng hòng muốn? Tất cả đều tùy thuộc vào sự lựa lựa chọn của chúng ta.

Kết cổ động tập phim Seven, Khi mặt mày trời lặn, Somerset được đặt ra những câu hỏi là tiếp tục lên đường đâu và làm cái gi, ông tiếp tục vấn đáp bằng phương pháp nhắc tới lời nói của Ernest Hemingway: "Thế giới là một trong điểm chất lượng đẹp nhất và xứng đáng nhằm đấu tranh giành - Tôi đồng ý với vế loại hai". quý khách hàng thấy đấy, toàn cầu hoặc chủ yếu cuộc sống đời thường của chúng ta có không ít điều chất lượng đẹp nhất xứng đáng nhằm trân trọng và lưu giữ gìn, vậy nên, chứ không quan tâm thiệt rộng lớn, buông thả phiên bản đằm thắm nhằm rất có thể phạm nên bảy côn trùng tội đầu bên trên thì các bạn hãy tập luyện chủ yếu bản thân, hãy biết đấu tranh giành, xây đắp sự khả năng nhằm nhắm tới một cuộc sống đời thường chất lượng đẹp nhất và xứng đáng mong ước rộng lớn.

Xem thêm: sửa tủ lạnh hitachi mất nguồn

Trên đấy là những suy nghĩa của tớ bên dưới tầm nhìn của Chủ nghĩa Khắc Kỷ Khi coi tập phim Seven. Hãy share chủ ý của chúng ta bên dưới phần phản hồi nhằm bọn chúng bản thân rất có thể trao thay đổi tăng nhé.

Một số tư liệu, mối cung cấp tìm hiểu thêm, trích dẫn:

3. Một số tư liệu về Bảy côn trùng tội đầu nhập Kinh Thánh.