tác giả tác phẩm vợ chồng a phủ

I. Tác giả

1. Tiểu sử 

Bạn đang xem: tác giả tác phẩm vợ chồng a phủ

- Tô Hoài (1920-2014) thương hiệu khai sinh là Nguyễn Sen.

- Quê nội: thị xã Kim Bài, thị trấn Thanh Oai, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong Hà Nội).

- Sinh đi ra và phát triển ở quê ngoại: làng mạc Nghĩa Đô, phủ Hoài Đức, tỉnh HĐ Hà Đông (nay nằm trong phường Nghĩa Đô, quận CG cầu giấy, Hà Nội).

- Thời trẻ con, ông nên lăn lóc lộn dò xét sinh sống vị nhiều nghề ngỗng như: thực hiện gia sư dạy dỗ kèm cặp trẻ con, bán sản phẩm, thực hiện kế toán tài chính hiệu buôn,... và nhiều Khi thất nghiệp.

- Năm 1943, thâm nhập Hội Văn hóa cứu giúp quốc.

- Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, ông thực hiện báo và sinh hoạt văn nghệ ở Việt Bắc.

2. Sự nghiệp văn học

a. Tác phẩm chính

     Sau rộng lớn sáu mươi năm làm việc nghệ thuật và thẩm mỹ, ông vẫn có khoảng gần 200 đầu sách nằm trong nhiều chuyên mục không giống nhau: Dế Mèn phiêu lưu kí (truyện, 1941); O chuột (tập truyện, 1942); Truyện Tây Bắc (tập truyện, 1953); Miền Tây (tiểu thuyết, 1967); Ba người khác (tiểu thuyết, 2006),...

b. Phong cơ hội nghệ thuật

- Hấp dẫn người hiểu vị lối tường thuật hóm hỉnh, sống động của những người trải đời, vốn liếng kể từ vựng phú quý, nhiều Khi cực kỳ dân dã và thông tục, tuy nhiên nhờ cơ hội dùng độc đắc và tài tía nên sở hữu mức độ lôi kéo, rung rinh động người hiểu.

Sơ đồ dùng trí tuệ - Tác fake Tô Hoài

Quảng cáo

II. Tác phẩm

1. Tóm tắt tác phẩm

     Mị là cô nàng trẻ trung, căn nhà túng thiếu, sinh sống ở Hồng Ngài. Cô bị tóm gọn cóc về thực hiện phu nhân A Sử, thực hiện con cái dâu gạt nợ mang đến căn nhà thống lí Pá Tra. Cô nên làm việc vần vật, sinh sống ko không giống gì con cái trâu, con cái ngựa. Khi ngày xuân cho tới, cô mong muốn đi dạo ngay lập tức bị A Sử trói tấn công đứng vô chống. Chỉ cho tới Khi A Sử bị tấn công, cô vừa được toá trói nhằm chuồn lấy lá dung dịch, xoa dầu mang đến ông xã.

     A Phủ là 1 chàng trai túng thiếu, không cha mẹ, mạnh bạo, gan lì và xuất sắc làm việc. Vì tấn công A Sử cho tới phá huỷ rối game show nên bị tóm gọn, bị tấn công đập, bị trừng trị vạ, rồi phát triển thành người ở mướn trừ nợ mang đến căn nhà thống lí. Một lượt nhằm hổ ăn tổn thất một con cái trườn, A Phủ bị trói đứng, bị vứt đói trong cả bao nhiêu ngày tối. Một tối, Khi trở dậy thổi lửa nhằm sưởi, Mị phát hiện làn nước đôi mắt chảy bên trên gò má đen sạm sạm của A Phủ. Mị nghĩ về về thân mật phận bản thân, đồng cảm về tình cảnh của A Phủ. Cô vẫn tách dậy trói giải bay mang đến A Phủ và vứt trốn ngoài căn nhà thống lí Pá Tra.

      Hai người cho tới Phiềng Sa, trở nên phu nhân trở nên ông xã, tạo nên dựng một cuộc sống đời thường mới nhất. A Phủ được sự giác ngộ của cán cỗ cách mệnh A Châu phát triển thành đái group trưởng du kích. Họ nằm trong quý khách nỗ lực súng nhằm giữ giàng phiên bản làng mạc.

2. Tìm hiểu chung

a. Xuất xứ, thực trạng sáng sủa tác

- Vợ ông xã A Phủ được in ấn vô luyện Truyện Tây Bắc - luyện truyện được giải Nhất phần thưởng Hội văn nghệ nước ta năm 1954 - 1955.

- Viết năm 1952, đó là thành phầm của chuyến xâm nhập thực tiễn, nằm trong ăn, nằm trong ở, nằm trong khăng khít với đồng bào những dân tộc bản địa miền núi Tây Bắc trong cả 8 mon của Tô Hoài bên trên núi cao cho tới những phiên bản làng mạc mới nhất giải hòa.

b. Chủ đề

      Phản ánh số phận nhức thương và quy trình cho tới với con phố tự tại, con phố cách mệnh của những dân tộc bản địa không nhiều đứa ở Tây Bắc.

c. Ba viên (3 phần)

- Phần 1 (từ đầu cho tới ... "bao giờ bị tiêu diệt thì thôi"): Tâm trạng và thực trạng sinh sống của Mị.

- Phần 2 (tiếp theo gót cho tới ... "đánh nhau ở Hồng Ngài"): Hoàn cảnh của A Phủ.

- Phần 3 (còn lại): Cuộc tự động giải bay của Mị và A Phủ.

2. Tìm hiểu cụ thể

a. Nhân vật Mị

 * Cảnh ngộ của hero Mị:

- Mị là con cái dâu gạt nợ trong phòng thống lí: phụ vương u túng thiếu, ko trả được nợ (món nợ từ thời điểm ngày cưới, rộng lớn dần dần lên vì như thế nặng nề lãi), Mị thực hiện dâu gạt nợ mang đến phụ vương u.

- Mị chỉ biết thực hiện những việc làm tuy nhiên xung quanh năm tháng ngày thực hiện đi làm việc lại, thực hiện ko dừng nghỉ: "Con trâu con cái ngựa nó còn có những lúc đứng gãi chân nhai cỏ chứ thiếu nữ phụ nữ căn nhà này thì thực hiện ko ngủ tay".

- Mị sinh sống vô 1 căn chống có duy nhất một dù vuông vị bàn tay để xem ra phía bên ngoài cũng ko thể hiểu rằng trời nắng và nóng thường xuyên mưa chỉ thấy lờ mờ lờ mờ, trăng White.

* Tâm trạng và hành động:

     Tâm trạng và hành vi của Mị đã cho thấy, vô Mị sở hữu một mức độ sinh sống tiềm ẩn vẫn luôn luôn âm ỉ, này là khát vọng tự tại, khát vọng niềm hạnh phúc dẫu còn tự động trừng trị và phiên bản năng. Khát vọng cơ cực kỳ mạnh mẽ và Khi sở hữu thời cơ tiếp tục bùng trừng trị.

* Sức sinh sống tiềm ẩn vô hero Mị:

- Đâu cơ vô cõi sâu sắc linh hồn người thiếu nữ câm lặng vì như thế khốn cùng, cực khổ nhức ấy vẫn tiềm ẩn một cô Mị rất lâu rồi, một cô Mị trẻ trung như đoá hoa rừng đẫy mức độ sinh sống, một người phụ nữ tươi tắn, nhiều đức hiếu hạnh. Ngày ấy, linh hồn yêu thương đời của Mị được gửi vô giờ sáo: "Mị thổi sáo xuất sắc, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo".

- Tại Mị, khát vọng tình thương tự tại luôn luôn trực tiếp mạnh mẽ. Nếu không biến thành bắt thực hiện con cái dâu gạt nợ, khát vọng của Mị tiếp tục phát triển thành thực tế vị "trai cho tới đứng nhẵn cả chân vách đầu chống Mị", Mị từng hồi vỏ hộp lúc nghe giờ gõ cửa ngõ của tình nhân. Mị vẫn bước theo gót khát vọng của tình thương tuy nhiên ko ngờ sớm rớt vào cạm bẫy.

- Bị bắt về căn nhà thống lí, Mị ấn định tự động tử. Mị tìm tới tử vong đó là cơ hội phản kháng độc nhất của một con cái người dân có mức độ sinh sống tiềm ẩn tuy nhiên ko thể thực hiện không giống vô thực trạng ấy. "Mấy mon ròng rã tối nào là Mị cũng khóc". Mị trốn về căn nhà nỗ lực theo gót một bắt lá ngón. Chính khát vọng được sinh sống một nhân loại đích thị nghĩa khiến cho Mị ko đồng ý cuộc sống đời thường bị giày xéo, bị đối đãi bất công như 1 loài vật.

→ Tất cả những phẩm hóa học bên trên trên đây được xem là nền móng, là hạ tầng cho việc trỗi dậy của Mị sau đây. Chế chừng phong loài kiến nghiệt té cùng theo với tư tưởng thần quyền rất có thể làm thịt bị tiêu diệt từng ước mơ, khát vọng, thực hiện ê liệt cả ý thức lộn xúc cảm nhân loại tuy nhiên kể từ vô sâu sắc thẳm, thực chất người vẫn luôn luôn ẩn chứa và chắc chắn rằng nếu như sở hữu thời cơ tiếp tục thức dậy, bùng lên.

* Sự trỗi dậy của lòng ham sinh sống và khát vọng niềm hạnh phúc ở Mị:

Những nhân tố tác dụng tới việc hồi sinh của Mị:

- Cảnh sắc của Hồng Ngài trong mỗi ngày xuân: "Những cái váy hoa vẫn lấy bầy bên trên mỏm đá, xòe như bướm sặc sỡ, hoa dung dịch phiện vừa vặn nở White lại thay đổi đi ra red color au, đỏ tía thậm rồi lịch sự màu sắc tím man mác", "Đám trẻ con đợi đầu năm mới đùa con quay cười cợt ầm bên trên Sảnh đùa trước căn nhà."

- Rượu là hóa học xúc tác thẳng chú tâm hồn yêu thương đời, khát sinh sống của Mị trỗi dậy. "Mị vẫn lấy hũ rượu nốc ừng ực từng chén một". Mị vừa vặn như nốc mang đến lại gan vừa vặn như nốc hận, nuốt hận. Hơi men vẫn dìu linh hồn Mị theo gót giờ sáo.

- Trong đoạn thao diễn mô tả thể trạng hồi sinh của Mị, giờ sáo sở hữu một tầm quan trọng quan trọng đặc biệt quan tiền trọng: "Mị nghe giờ sáo vọng lại, thiết ân xá, bổi hổi. Mị ngồi nhẩm âm thầm bài xích hát của những người đang được thổi". "Ngày trước Mị thổi sáo xuất sắc... Mị uốn nắn cái lá bên trên môi, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo", "Tai Mị vang giờ gọi các bạn đầu làng", "mà giờ sáo gọi các bạn yêu thương vẫn lửng lơ cất cánh ngoài đường", "Mị vẫn nghe giờ sáo đem Mị theo gót những game show, những đám chơi", "trong đầu Mị rập rờn giờ sáo"...

Xem thêm: xưởng giày dép trẻ em giá sỉ tphcm

* Diễn vươn lên là thể trạng Mị vô tối tình mùa xuân:

- Dấu hiệu thứ nhất của việc sinh sống lại này là Mị lưu giữ lại vượt lên trên khứ, lưu giữ về niềm hạnh phúc cụt ngủi vô cuộc sống tuổi hạc trẻ con của tôi và niềm ham sinh sống trở lại: "Mị bầy phới quay về, lòng đùng một cái phấn khởi sướng như các tối Tết ngày trước". "Mị còn trẻ con lắm. Mị vẫn tồn tại trẻ con lắm. Mị ham muốn chuồn chơi". Mị vẫn ý thức được tình cảnh nhức xót của mình: "Nếu sở hữu bắt lá ngón vô tay Mị tiếp tục ăn mang đến chết"...

- Từ những sôi nổi vô tâm tư nguyện vọng vẫn dẫn Mị cho tới hành vi "lấy ống mỡ xắn một miếng nếm nếm thêm vô đĩa dầu". Mị ham muốn thắp lên khả năng chiếu sáng mang đến căn chống xưa nay đơn thuần bóng tối. Mị ham muốn thắp lên khả năng chiếu sáng mang đến cuộc sống tăm tối của tôi.

- Hành động này đẩy cho tới hành vi tiếp: Mị "quấn tóc lại, với tay lấy dòng sản phẩm váy hoa vắt ở phía vô vách".

- Mị đang được sẵn sàng rinh sửa nhằm đi dạo tuy nhiên rồi bị A Sử cấm, hắn nỡ trói đứng Mị vô cột căn nhà, Mị vẫn đang được ru bản thân vô tối xuân. Tiếng ngựa ngoài cơ thực hiện mang đến Mị tỉnh giấc, nường vẫn quay về với thời điểm hiện tại khổ cực cả về thân xác lộn ý thức.

* Diễn vươn lên là tư tưởng vô tối đông:

- Trước cảnh A Phủ bị trói, thuở đầu Mị trọn vẹn vô cảm: "Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay", vì như thế cảnh tượng ấy vẫn ra mắt vô căn nhà thống lí thông thường xuyên.

- Nhưng "Mị lé đôi mắt nhìn lịch sự... một làn nước đôi mắt lấp lánh lung linh trườn xuống nhị hõm má vẫn xám đen sạm lại", giọt nước đôi mắt vô vọng của A Phủ đã hỗ trợ Mị lưu giữ lại bản thân, xem sét bản thân, xót xa xôi cho bản thân mình và thương người đồng cảnh. Lòng thương người trắc ẩn và tình giai cung cấp vẫn khiến cho Mị sở hữu hành vi mạnh bạo: tách chão toá trói cứu giúp A Phủ.

- Hệ trái khoáy thế tất là Mị nên chạy trốn theo gót A Phủ, vì như thế Mị biết: "ở trên đây thì bị tiêu diệt mất".

- Cắt chão toá trói cứu giúp A Phủ và nằm trong A Phủ chạy trốn ngoài Hồng Ngài của Mị là hành vi vùng dậy tự động trừng trị của những người quân lính miền núi cao Tây Bắc, phản xạ lại so với sự thống trị tàn bạo của bọn cai trị, nhằm mục đích mục tiêu tự động giải hòa.

b. Nhân vật A Phủ

* Xuất thân mật của A Phủ

- Khốn khó khăn, không cha mẹ phụ vương u, sinh sống tự tại, mạnh bạo, chăm chỉ, nhiều khả năng, tuy nhiên ko kiêu ngạo, là “con trâu tốt” của phiên bản Mường, tuy nhiên vì như thế túng thiếu nên ko lấy được phu nhân.

- Là nhân loại ko khi nào chùn bước trước cường quyền, bạo chúa. A Phủ biết A Sử là con cái thống lí vẫn đi ra tay tấn công, vẫn nên trừng phạt kẻ xấu xí, kẻ làm gây rối.

* Trải qua loa những tháng ngày đọa hành hạ cùng với vô căn nhà thống lí

- Sau việc tấn công con cái quan tiền làng mạc, A Phủ đã nhận được lấy những trận đòn kinh người trong phòng thống lí, A Phủ mặc dù bị tấn công đập tuy nhiên ko hề kêu cầu xin, van nài ân xá cho tới nửa điều. Anh cực kỳ cứng đầu, bạo dạn và ko Chịu khuất phục.

- Bị trừng trị vạ, A Phủ trở nên đứa ở ko công vần vật với công việc: “đốt rừng", "cày nương", "cuốc mương", "săn trườn tót", "bẫy hổ", "chăn bò", "chăn ngựa", "quanh năm một thân mật 1 mình dạt dẹo rong ruổi ngoài gò, ngoài rừng”. Nhưng anh ko hề thưa lại nửa điều tuy nhiên đồng ý vì như thế bọn chúa khu đất hành hạ đọa, áp bức dân chúng vượt lên trên trơ trẽn. A Phủ đồng ý cũng vì như thế chủ yếu A Phủ cũng không tồn tại mái ấm gia đình, sở hữu căn nhà, hơn thế nữa, anh làm nên lên tội thì cũng nên Chịu trừng trị.

- Khi bị hổ vồ tổn thất trườn, A Phủ nhất quyết cãi lại điều thống lí, quyết tâm chuồn bắt hổ. Nhưng sau cuối anh đành nên tự động tay đóng góp cọc nhằm người tao trói bản thân. Đau cực khổ cùng với cho tới nỗi Khi Mị nhìn lịch sự thì thấy “một làn nước lấp lánh lung linh trườn xuống nhị hõm má vẫn xám lấy lại”, “thở phè từng tương đối, ko biết mải miết hoặc tỉnh”.

* Nổi nhảy ở A Phủ là 1 mức độ phản kháng mãnh liệt

- Vấn đề này thống nhất với phiên bản tính gan lì kể từ nhỏ: chúng ta bị tiêu diệt không còn vì như thế dịch bệnh, làng mạc bị tiêu diệt và đói nên “người làng mạc đói bụng bắt A Phủ lấy xuống phân phối thay đổi lấy thóc của những người Thái bên dưới cánh đồng. A Phủ mới nhất chục tuổi hạc, tuy nhiên A Phủ bướng bỉnh, ko Chịu ở bên dưới cánh đồng thấp. A Phủ trốn lên núi, phiêu dạt ở Hồng Ngài”.

- Trong tối tình ngày xuân, trước việc sinh chuyện của đám trai làng mạc tự A Sử đứng đầu, A Phủ vẫn gan lì ”vung tay ném con cái con quay cực kỳ to tướng vô mặt mũi A Sử”, “xộc cho tới, bắt dòng sản phẩm vòng cổ, kéo đập đầu xuống khu đất, xé vai áo, tấn công cho tới tấp”. Hành động này thiệt dũng mãnh, dẫu đơn thuần bột phát. A Phủ thể hiện nay bản thân ko Chịu nhục trước quyền lực cường quyền.

- điều đặc biệt Khi được Mị toá trói, tuy nhiên cực kỳ đau nhức cho tới “khuỵu xuống, ko bước nổi”, vô người không hề mức độ lực tự nên chịu được khó khăn hình, trói đứng và nhịn đói, tuy nhiên anh vẫn “quật mức độ vùng lên, chạy”; cùng theo với Mị tự động giải bay ngoài căn nhà thống lí. Khát vọng, mức độ sinh sống kể từ người phụ nữ cùng tình cảnh vẫn thổi bùng quay về mức độ sinh sống và khát vọng tự tại ở người nam nhi đem thực chất chất lượng tốt rất đẹp này.

c. Giá trị nội dung

- Giá trị hiện nay thực:

+ Phản ánh trung thực số phận của những người dân túng thiếu miền Tây Bắc bên dưới giai cấp của bọn cường quyền phong loài kiến tàn bạo.

+ Thấy rõ rệt sự tàn bạo, gian ác của quân thù tuy nhiên tiêu biểu vượt trội là phụ vương con cái căn nhà thống lí Pá Tra. Chúng vẫn tách bóc lột, quấy rầy và hành hạ cả thân xác lộn ý thức người dân làm việc túng thiếu, miền núi.

+ Thông qua loa cuộc sống của Mị và A Phủ, Tô Hoài vẫn thao diễn mô tả thiệt sống động quy trình thức tỉnh vượt qua dò xét khả năng chiếu sáng cách mệnh của những người dân túng thiếu Tây Bắc.

- Giá trị nhân đạo:

+ Cảm thông thâm thúy với nỗi thống cực khổ cả về ý thức và thân xác của những người dân làm việc túng thiếu cực khổ như Mị, A Phủ.

+ Phát hiện nay và ca tụng vẻ rất đẹp xứng đáng quý ở Mị, A Phủ. Đó là vẻ rất đẹp trẻ trung và tràn trề sức khỏe, chăm chỉ, yêu thương tự tại và nhất là mức độ sinh sống tiềm ẩn, mạnh mẽ ở chúng ta.

+ Tố cáo giai cấp phong loài kiến miền núi bạo tàn, lỗi thời vẫn giày xéo và tách bóc lột nhân loại cho tới xương tủy.

+ Hướng người làm việc túng thiếu cực khổ cho tới con phố tươi tắn sáng sủa là tự động giải hòa bản thân, tìm tới cách mệnh và nỗ lực súng kungfu ngăn chặn quân thù.

d. Giá trị nghệ thuật

- Nghệ thuật mô tả phong tục luyện quán của Tô Hoài cực kỳ rực rỡ với những đường nét riêng biệt (cảnh xử khiếu nại, không gian tiệc tùng, lễ hội ngày xuân, những trò đùa dân gian trá, tục cướp phu nhân, cảnh tách huyết ăn thề thốt...).

- Nghệ thuật mô tả vạn vật thiên nhiên miền núi với những cụ thể, hình hình ảnh ngấm đượm hóa học thơ.

- Nghệ thuật kể chuyện đương nhiên, sống động, thú vị. Truyện sở hữu kết cấu, bố cục tổng quan nghiêm ngặt, thích hợp lý; dẫn dắt những tình tiết xen kẹt, phối kết hợp một cơ hội khôn khéo, tạo nên mức độ lôi kéo.

- Nghệ thuật xây cất hero cũng khá thành công xuất sắc. Mỗi hero được dùng văn pháp không giống nhau nhằm xung khắc họa tính cơ hội không giống nhau trong lúc chúng ta sở hữu số phận giống như nhau. Tác fake mô tả nước ngoài hình, mô tả tư tưởng với dòng sản phẩm kí ức chấp chới, những tâm lý âm thầm nhằm xung khắc họa nỗi khổ cực và mức độ sinh sống của Mị, còn A Phủ thì mô tả nước ngoài hình, hành vi và những mẩu hội thoại cụt để xem tính cơ hội giản đơn.

- Ngôn ngữ tinh xảo ghi sâu sắc tố miền núi. Giọng điệu tường thuật sở hữu sự xáo trộn thân mật giọng người kể với giọng hero nên đưa đến hóa học trữ tình.

Sơ đồ dùng trí tuệ - Vợ ông xã A Phủ

Nhận ấn định

Một số nhận định và đánh giá về người sáng tác, kiệt tác

1. Có những căn nhà văn, thi sĩ thực hiện vinh hạnh mang đến chữ Hán, thực hiện vinh hạnh mang đến chữ Nôm. Anh Tô Hoài, cùng theo với Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố… thực hiện vinh hạnh mang đến chữ quốc ngữ. Tôi được sát những mới chuồn trước, càng hiểu độ quý hiếm của những tích tắc sinh sống sát bên chúng ta, cho dù là Khi những anh lặng ngắt.

(Nhà thơ Hữu Thỉnh – Chủ tịch Hội căn nhà văn Việt Nam)

2. Tô Hoài là 1 căn nhà văn rộng lớn của Văn học tập nước ta văn minh, người dân có 95 năm tuổi thọ vẫn dành riêng rộng lớn 70 năm góp phần mang đến văn học tập. Ông là căn nhà văn có tính chuyên nghiệp, chắc chắn sáng sủa tác và sở hữu lượng kiệt tác khổng lồ. Ông cũng có tiếng kể từ cực kỳ sớm với kiệt tác "Dế Mèn phiêu lưu ký". Văn chương của ông thiên về những nhân loại, số phận, cuộc sống lấm láp, đời thông thường. Ông đi ra chuồn vì như thế tuổi hạc trời tuy nhiên văn hoa của ông vẫn tồn tại vẹn toàn độ quý hiếm. Tôi tin yêu rằng "chú Dế Mèn" nằm trong mảng viết lách tự động truyện của ông sẽ tiến hành dò xét hiểu mãi.

(Phạm Xuân Nguyên, Chủ tịch Hội Nhà văn Hà Nội)

3. Truyện "Vợ ông xã A Phủ" giống như luyện "Truyện Tây Bắc" thưa cộng đồng thể hiện rõ rệt phong thái của Tô Hoài: sắc tố dân tộc bản địa đậm đà; hóa học thơ, hóa học trữ tình thắm thiết, điều văn nhiều tính tạo nên hình.

Xem thêm: test rối loạn thần kinh thực vật

     Đọc hoàn thành truyện cụt "Vợ ông xã A Phủ" của Tô Hoài. Gấp trang sách lại rồi tuy nhiên tất cả chúng ta vẫn luôn luôn nhớ được khuôn mặt “buồn rười rượi” của Mị. Đó là khuôn mặt đem nỗi nhức của một kiếp người ko vị ngựa trâu. Đó là khuôn mặt tưởng chừng như cam Chịu, tổn thất rất là sinh sống. Không, phí a đằng sau khuôn mặt ấy, vẫn chứa đựng một mức độ sinh sống tiềm ẩn rất khó gì dập tắt. Tô Hoài thưa với Phan Thị Thanh Nhàn: “Muốn viết lách văn, điều cần thiết nhất là cụ thể. Mà cụ thể thì ko thể phịa đi ra được. Phải chịu thương chịu khó để ý, biên chép, hiểu và xúc tiếp phổ quát càng tốt".

(Lê Tiến Dũng, in vô Những yếu tố ngữ văn)

Loigiaihay.com